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丝绸文化
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重读经典,诗经“桑中”赏析,果然不愧是名篇

 桑中

爰采唐矣?(1) 菟丝采哪方哟?

之乡矣。(2) 卫国的乡哟。

云谁之思? 心中想着哪个?

美孟姜矣。(3) 美丽的孟姜哟。

期我乎桑中,(4) 等候我啊在桑中,

要我乎上宫,(5) 和我约会到上宫,

送我乎淇之上矣。 直到淇水还相送哟。

爰采麦矣? 哪方去采麦哟?

之北矣。 卫国乡北哟。

云谁之思? 心中想着哪个?

美孟弋矣。 美丽的孟弋哟。

期我乎桑中, 等候我啊在桑中,

要我乎上宫, 和我约会到上宫,

送我乎淇之上矣。 直到淇水还相送哟。

爰采葑矣?(6) 哪方去采葑哟?

之东矣。 卫国乡东哟。

云谁之思? 心中想着哪个?

美孟庸矣。 美丽的孟庸哟。

期我乎桑中, 等候我啊在桑中,

要我乎上宫, 和我约会到上宫,

送我乎淇之上矣。 直到淇水还相送哟。

 注释:(1)爰:于何处。唐:菟丝子,蔓生植物。(2)(mèi):卫邑名,在商代故都朝歌郊。(3)孟:排行居长者。姜:姓,后文“弋”“庸”同。(4)桑中:即桑林,男女聚会场所。(5)上宫:指社庙。(6)葑:芜菁。

 鉴赏:这是一首歌唱幽期密约的诗。有人根据诗中“采葑”“采麦”之说,认为抒情主人公是普通劳动者;也有人根据“姜”“弋”“庸”为贵族姓氏,认为诗中人乃贵族男女。然而男女之间,爱欲存焉,原是没有阶级性的。所以,确定抒情主人公的身份对于这一首诗,无关宏旨,诗中没有明确交代,读者也没有纠缠的必要。倒是此诗的情辞音节之美,在三百篇中不可多得,这一点特别值得注意。

 诗三章,每章前四句都是用自问自答的方式唱出来的,又都是以采集植物起兴的(采唐、采麦、采葑)。不少研究者早已指出,以渔鱼隐射性爱、以饮食隐射性爱,在诗经中屡见不鲜。其实何止于此。从采集植物兴起求爱、相思,就是另一种自然的联想,这在《关雎》《卷耳》中便有表现;至于后世乐府中的“郎见欲采我,我心欲怀莲”,现代民歌的“我有心摘一朵戴,又怕栽花人将我骂”,都可遥相印证。所以这诗一起就兴致勃勃,而又别有用心。读者联系下两句,对于个中妙处不难心领神会。“云谁之思?美孟姜矣”,这种反复问答,最有歌味,能尽抑扬顿挫之致,比直接地宣布要动人得多。“孟姜”(犹言姜家大姐,下同)“孟弋”“孟庸”在这里是美人的同义语,又是爱人的代称(不必是真名实姓)。在媵妾制的时代,长姊地位特殊;而大家闺秀,别具风姿。故诗中称谓有着时代的烙印,在当时能唤起一种特别的美感,又饱含着诗人的柔情蜜意。

 直接涉及幽期密约的是诗章的后三句。诗人用了一种回忆、遐想的语调,一口气唱出了心爱的姑娘“期我”“要(邀)我”及“送我”的整个儿的约会过程,极有层次。这表现既是淋漓尽兴的,又是颇为含蓄的。桑中之期,上宫相邀,诗中只点到为止,至于其间唯有天知的柔情蜜意,一概略去,以下便说到淇水相送。比起后人戏文中的“软玉温香抱满怀”之类露骨描画,真不知有几多空灵。关于桑中与上宫,说者多有分歧。孙作云以为桑中即卫地的桑林之社(桑为社树),上宫即社庙。当时的庙会,即男女青年约会场所。其说最为通达。诗人把桑中相期之苦情,上宫相会之乐事,淇水远送的缠绵(这最末一句使人联想到《氓》中“送子涉淇,至于顿丘”的恋爱描写),一股脑儿留给读者自行玩味,尤有悠悠不尽的韵味。

 诗的前四句是整齐的四言句,而到末三句却依次作五五七言句,这是典型的逐渐增字永言的作法。诗人本不难运用齐言形式,如末句就可以作“送我乎淇上”,与上两句划一。却偏偏要增衬“之”“矣”两个语词,这显然是有意为之。何以如此?盖兴会所致,“言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永(咏)歌之”(《毛诗序》),使此诗从头到尾,洋洋乎愈歌愈妙,真欲令人手舞足蹈了。此外,每章前四句略有易词之处,而末三句则完全相同,这在今日多段的歌曲中还是习见的形式,相同的后一部分通常称之为“附歌”,往往是主题之所在,故不厌其重。在演唱时,有时附歌须出以合唱,尤为撼人心旌。《诗经》时代如何演唱,虽已不可确征,然而用类推的方法,可得其仿佛。

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