茶文化的兴起，与文人雅士的积极推动是离不开的。在这场旷日持久的文化运动中，各路文化精英留下大量的诗歌作品，其中不乏脍炙人口的佳作。从这些诗歌介入，能够深入茶文化的精髓。

　　茶诗中，最为有名的还是唐代卢仝的《七碗茶》：

　　一碗喉吻润，二碗破孤闷，

　　三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

　　四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

　　五碗肌骨清，六碗通仙灵。

　　七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

　　这哪里是在喝茶？简直就是在成佛得道的修炼中。

　　再看白居易的《琴茶》：

　　亢亢寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书茶来老更闲。

　　琴里知闻唯“渌水”，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还。

　　这种风雅之会，自然少不了大文豪苏轼。且看他的《咏茶》：

　　武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加；

　　争新买宠各出意，今年斗品充贡茶。

　　吾君所乏岂此物，致养口体何陋耶？

　　洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。

　　这首诗以茶说事，心中颇有块垒。另两首回文茶诗，就颇得茶中况味了：

　　之一

　　酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫；

　　歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。

　　之二

　　空花落尽洒倾缸，日上山融雪涨红；

　　红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。

　　相对于茶之入诗，丝绸进入文学殿堂的历史，则要早得多，动静也要大得多。

　　《诗经》中涉及桑蚕的诗作共计39篇，国风、大雅、小雅、鲁颂和周颂均有。周朝各诸侯国都要求百姓广植桑树，丝绸在百姓生活中的广泛和重要，使得蚕桑成为诗歌创作的重要素材。《庸风·桑中》写恋人在桑林中相会：“期我乎桑中/要我乎上宫/送我乎淇之上矣”，“八月载绩/载玄载黄/我朱孔阳/为公子裳”。在这首诗中，八月织方巾，染成玄和黄的颜色，然后给贵族做成衣服。为丝绸奔忙的八月，几乎跃然我们眼前。

　　接下来的每个时代，诗歌中都有关于丝绸的精彩呈现。

　　《陌上桑》是汉乐府诗中，脍炙人口的名篇，在这首诗中，蚕桑女罗敷是那样活色生香，美艳动人，又忠贞不二。“日出东南隅/照我秦氏楼/秦氏有好女/自名为罗敷/罗敷善蚕桑/采桑城南隅”。

　　写过茶诗的白居易也写过不少关于丝绸的诗，其中最为有名的，是《缭绫》。其中，有这样的片断：

　　去年中使宣口敕，

　　天上取样人间织。

　　织为云外秋雁行，

　　染作江南春水色。

　　广裁衫袖长制裙，

　　金斗熨波刀剪纹。

　　异彩奇文相隐映，

　　转侧看花花不定。

　　昭阳舞人恩正深，

　　春衣一对直千金。

　　天上取样人间织，织为云外秋雁行。这是多么高超的技艺啊！

　　宋代《乐府雅词》中，关于丝绸的名篇是《九张机》，共两组，为宋代无名氏所作。

　　其一：

　　一张机。织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。

　　两张机。月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段，回纹锦字，将去寄呈伊。

　　三张机。中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。

　　四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

　　五张机。芳心密与巧心期。合欢树上枝连理。双头花下，两同心处，一对化生儿。

　　六张机。雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。

　　七张机。春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。无端翦破，仙鸾彩凤，分作两般衣。

　　八张机。纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。

　　九张机。一心长在百花枝。百花共作红堆被。都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。

　　其二：

　　一张机，采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力，桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。

　　两张机。行人立马意迟迟。深心未忍轻分付，回头一笑，花间归去，只恐被花知。

　　三张机。吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑，轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。

　　四张机。咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子。盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。

　　五张机。横纹织就沈郎诗。中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。

　　六张机。行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里，独自看多时。

　　七张机。鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相随？

　　八张机。回纹知是阿谁诗。织成一片凄凉意。行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。

　　九张机。双花双叶又双枝。薄情自古多离别。从头到底。将心萦系，穿过一条丝。

　　这两组词可说是字字灿烂，句句绚丽，将丝绸女子的情爱相思，写得情深入骨，锥心泣血。

茶诗和丝绸诗作为茶文化和丝绸文化的精彩呈现，作品汗牛充栋，至今不绝。各有特色，各有佳构。是中国文学宝库的重要组成。